除聚众围观出土牛及鞭春仪式外，城市中还开展一系列颇具生活气息的迎春活动：
壹 送春
民间艺人提前制作许多小土牛，称为春牛。立春当日，人们从集市中买来春牛分送亲戚朋友，谓之送春，亦即孟元老《东京梦华录》所说府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏，上列百戏人物，春幡雪柳，各相献遗。
贰 立春幡、剪春胜、戴春胜
此俗起于汉，南北朝时已颇流行，至唐宋时作工更为精巧。人们或将彩色罗、绢、纸剪成窄长旗悬挂于户外，或裁为长条状小幡，或制成燕子、柳、花、鸟、蝴蝶、凤凰、飞蛾、蚂蚱、鸡等形状，戴在小孩及妇女头上。
《荆楚岁时记》云：立春之日，悉剪彩为燕以戴之。南朝陈徐陵《杂曲》：立春历日自当新，正月春幡底须故。圆仁《入唐求法巡礼行记》言：（正月）十四日，立春。市人作莺卖之，人买玩之。五代前蜀牛峤《菩萨蛮》词之三：玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。宋辛弃疾《汉宫春·立春日》词：春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
在明清时期的城市居民中，依然流行类似节俗。如彭大翼《山堂肆考》载：又士大夫家剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下，或剪为春蝶、春钱、春胜以为戏。
此时之幡胜又被称为闹娥儿（春蛾）斗蝶闹嚷嚷长春花象生花等。如明刘若愚《酌中志》云：立春之时……自岁莫正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者，亦有用草虫蝴蝶者，或簪于首，以应节景。明沈榜《宛署杂记》亦云：戴‘闹嚷嚷’，以乌金纸为飞娥、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰‘闹嚷嚷’。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有戴满头者。
叁 品尝春饼、生菜、萝卜等具有吉祥寓意的食材
《荆楚岁时记》云：立春之日……亲朋会宴，啗春饼、生菜。陈元靓《岁时广记》引《齐人月令》曰：令凡立春日，食生菜不可过多，取迎新之意而已。刘若愚《酌中志》曰：立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，曰‘咬春’。
肆 赏春、踏春，把酒言欢
如唐中宗《立春日游苑迎春》咏道：
神皋福地三秦邑，玉台金阙九仙家。
寒光尤恋甘泉树，淑景偏临建始花。
彩蝶黄鸾未歌舞，梅香柳色已矜夸。
迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。
诗歌描绘了中宗皇帝李显立春游乐时所看景色。虽然京畿地区的寒气尚未退却，但御苑之中梅红柳绿，已有春意盎然之势。
有关长安城立春日景致的记载，亦见于韦元旦《奉和立春游苑迎春应制》诗：
灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。
池鱼戏叶仍含冻，宫女裁花已作春。
向苑云疑承翠幄，入林风若起青蘋。
年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。
除皇宫中所举行的大型赏春活动外，文人士大夫也会外出踏春。如耿湋《立春日宴高陵任明府宅》诗云：
青灰今变候，密雪又霏霏。
坐客同心满，流年此会稀。
风成空处乱，素积夜来飞。
且共衔杯酒，陶潜不得归。
无论是慨叹流年，还是推杯换盏，都反映了不直接参与农业生产的社会上流人士及时行乐的心态，立春所承载的农耕文化因子已被宴会的洋洋喜气所遮蔽。
冷朝阳《立春》诗亦云：
玉律傅佳节，青阳应此辰。
土牛呈岁稔，彩燕表年春。
腊尽星回次，寒余月建寅。
风光行处好，云物望中新。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。
梅花将柳色，偏使越乡人。
冰消雪融、草木新绿的自然风光和辞旧迎新、万物复苏的欢欣气氛是立春节令赋予游乐之人最直观的印象。
